Change History

今天上課談到美的定義，講了前三種:1.自由聯想2.心靈狀態3.不可無對象 。我猜第四種是:合目的性，即沒有目的，卻彷彿好像符合於某種目的的形式。 以下是我。我猜第四種是:合目的性，即沒有目的，卻彷彿好像符合於某種目的的形式。因為這樣才能有無限的可能性產生。

以下是我上網查到的資料:

康德美學裡美的四個環節:
沒有任何私趣(有慾望在裡面)（非B）的愉悅（A）對象
不是概念（非B）卻能普遍地（A）令人愉悅的對象
一個對象合目的性（A）的形式，但不存在目的（非B）的想法
不是概念（非B）卻能令人必然地（A）愉悅的對象

 知識的區別
1. 純粹知識／先天的知識（A）
2. 經驗知識／後天的知識（非A）
 命題的區別
1. 分析判斷（B） 恆真句
2. 綜合判斷（非B） 透過經驗才知道真假

 「先天綜合判斷」（A且非B）才能帶給人新的知識

1.令人愉悅的對象
2.普遍地令人愉悅的對象
3.一個對象具有合目的性的形式
4.令人必然地愉悅的對象

合目的性:沒有目的，卻彷彿好像符合於某種目的的形式
目的:比如賣得好價錢

今天上課談到美的定義，講了前三種:1.自由聯想2.心靈狀態3.不可無對象 。我猜第四種是:合目的性，即沒有目的，卻彷彿好像符合於某種目的的形式。 以下是我。我猜第四種是:合目的性，即沒有目的，卻彷彿好像符合於某種目的的形式。因為這樣才能有無限的可能性產生。

以下是我上網查到的資料:

康德美學裡美的四個環節:
沒有任何私趣(有慾望在裡面)（非B）的愉悅（A）對象
不是概念（非B）卻能普遍地（A）令人愉悅的對象
一個對象合目的性（A）的形式，但不存在目的（非B）的想法
不是概念（非B）卻能令人必然地（A）愉悅的對象

 知識的區別
1. 純粹知識／先天的知識（A）
2. 經驗知識／後天的知識（非A）
 命題的區別
1. 分析判斷（B） 恆真句
2. 綜合判斷（非B） 透過經驗才知道真假

 「先天綜合判斷」（A且非B）才能帶給人新的知識

1.令人愉悅的對象
2.普遍地令人愉悅的對象
3.一個對象具有合目的性的形式
4.令人必然地愉悅的對象

合目的性:沒有目的，卻彷彿好像符合於某種目的的形式
目的:比如賣得好價錢